刘禹锡自幼好学， 攻读经典之外， 于九流百氏， 乃至书法、天文、医学， 亦广泛涉猎 。 其文学创作， 以诗歌最著， 白居易说他“文之神妙， 莫先于诗”（《刘白唱和集解》） 。 在古文运动中， 他占有重要地位， 当时李翱、韩愈主盟文坛， 引之以为伦辈 。 刘说自己“长在论”， 他的论文条分理析， 论证周密， 文彩沛然 。 散文则思路清晰， 简洁晓畅 。
山不在高， 有仙则名；水不在深， 有龙则灵 。 斯是陋室〔1〕， 惟吾德馨〔2〕 。 苔痕上阶绿， 草色入帘青 。 谈笑有鸿儒〔3〕， 往来无白丁〔4〕 。 可以调素琴〔5〕， 阅金经〔6〕 。 无丝竹之乱耳〔7〕， 无案牍之劳形〔8〕 。 南阳诸葛庐〔9〕， 西蜀子云亭〔10〕， 孔子云：“何陋之有〔11〕？”
——选自《全唐文》卷六0八
【注释】
〔1〕斯、是：均为指示代词 。 陋室：陈设简单而狭小的房屋 。 〔2〕惟：同介词“以”， 2起强调原因的作用 。 德馨（xīn新）：意指品行高洁 。 馨：能散布到远方的香气 。 〔3〕鸿儒：这里泛指博学之士 。 〔4〕白丁：未得功名的平民 。 这里借指不学无术之人 。 〔5〕素琴：不加雕绘装饰的琴 。 〔6〕金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）， 唐代《金刚经》流传甚广 。 〔7〕丝竹：弦乐、管乐 。 此处泛指乐器 。 乱耳：使听力紊乱 。 〔8〕案牍：官府人员日常处理的文件 。 〔9〕南阳：地名， 今湖北省襄阳县西 。 诸葛亮出山之前， 曾在南阳庐中隐居躬耕 。 〔10〕子云：汉代扬雄（前53—18）的字 。 他是西蜀（今四川省成都市）人， 其住所称“扬子宅”， 据传他在扬子宅中写成《太玄经》， 故又称“草玄堂” 。 文中子云亭即指其住所 。 川中尚有纪念他的子云山、子云城 。 〔11〕何陋之2有：之， 表宾语提前 。 全句意为“有何陋” 。 《论语·子罕》：“子欲居九夷， 或曰：‘陋， 如之何？’子曰：‘君子居之， 何陋之有？’”
陋室铭谁写的？ 《陋室铭》的作者是唐代诗人刘禹锡 。
作品介绍：
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集， 为唐代诗人刘禹锡所作 。 《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体 。 通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀 。 文章运用了对比， 白描， 隐寓， 用典等手法， 而且压韵， 韵律感极强， 读来金石掷地又自然流畅， 一曲既终， 犹余音绕梁， 让人回味无穷 。 文章表现了作者不与世俗同流合污， 洁身自好、不慕名利的生活态度 。 表达了作者高洁傲岸的情操， 流露出作者安贫乐道的隐逸情趣 。
《陋室铭》一文， 刘禹锡诸集均未见收录， 近年有人疑为伪作 。 但此文前代屡见献文记载， 内容又与作者行事相合， 似仍以视为刘作为宜 。 本文作于和州任上（824—826） 。 《历阳典录》：“陋室， 在州治内， 唐和州刺史刘禹锡建， 有铭， 柳公权书碑 。 ”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字， 多用于歌颂功德与昭申鉴戒 。
作品原文：
山不在高， 有仙则名 。 水不在深， 有龙则灵 。 斯是陋室， 惟吾德馨 。 苔痕上阶绿， 草色入帘青 。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁 。 可以调素琴， 阅金经 。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形 。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭， 孔子云：何陋之有？
白话译文：
山不在于高， 只要有仙人居住就会出名；水不在于深， 只要有蛟龙栖留住就显神灵 。 这是一间简陋的居室， 因我的美德使它芳名远扬 。 苔藓爬上台阶染出一片碧绿， 草色映入竹帘映得漫屋青色 。 这里谈笑的都是博学多识的人， 来往的没有不学无术之徒 。 平时可以弹奏清雅的古琴， 阅读泥金书写的富哦经 。 没有繁杂的音乐搅扰听觉， 没有文牍公务劳累身心 。 似南阳诸葛亮的草庐， 如西蜀扬子云的草屋 。 孔子说：“这有什么简陋呢？”
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